《东北张氏寻根记》免费试读_东北弓长张

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第一章

第一节：自序

“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树，祖先故居叫什么，大槐树下老鹳窝”，这首民谣流传于山东以及很多地区，它是明朝洪武大移民时代留下的产物。当然，在我的祖源地山东还有这么一说，那就是“小云南”。对于小云南一说，很多专家都在探讨研究，然而我并不太过于在意，因为作为闯关东人的后裔，我们的祖辈们并没有告诉过我们是山东哪里人，更何况小云南及大槐树了。他们只告诉我们这些后代一个规律，那就是名字要从爷不从父。简单讲就是一辈俩一辈三。

我姓张，弓长张。我们这个姓氏来源于挥公，挥公是弓的创造性，因此张字里便有了弓字。山东的张姓很大，名门望族很多。如：双山张、三山张、狱邻张、河洼张等等。我这个张属于哪一派呢？我的老家究竟在哪里呢？我想去探寻，去感受过去先祖们所经历的苦难和波折。

《闯关东》这部电视剧对于我触动很大，是它让我寻根问祖的冲动呼之欲出，也是它让闯关东人的后代们真正了解到这段历史，真正感受到那一代人的艰苦创业史。树有根兮，水有源，不忘本是每一个人的本性，也是每一个家族传承的信仰。关东后裔无时无刻的思念着那个故乡的家，那个背井离乡二百余年的故土。

这部短篇，不算是一篇正经的篇章。它没有华丽的语言和悬浮的夸张，它有的只是闯关东后裔对家的思念，对自己姓氏的信仰和追寻。用朴实易懂的需要去阐述我的寻根之旅。

第二节：山东人闯关东

山西人“走西口”，闽粤人“下南洋”，山东人“闯关东”。

“关”是山海关，“关东”，即山海关以东辽宁、吉林、黑龙江、内蒙四省。“天下第一关”是山海关城东门，进了这个门便是中原，出了这个门就到了关外大地，因位山海关以东，自古泛称“辽东”，明朝后俗称“关东”。

山海关以东，清代前人口主要是满、蒙等少数民族，汉人几乎没有。

清初，山东人“闯关东”经历了由“鼓励”至“严禁”的转变。

1644 至1667年。清前，包括辽、吉、黑和蒙古东部，人烟稀少，荒野未开，崇山未辟，加上开国战争影响，百姓走死逃亡，“民人畏出关如虎”。清定都北京后，百万满族人随军入关者达90多万，编入汉军旗的汉人和大批奴婢随之入关（韩光辉：《北京历史人口地理》，第272页，北京大学出版社1996年版），致使关外“荒城废堡，败瓦颓垣，沃野千里，有土无人”。

关东是满清“龙兴之地”，为强根固本，清顺治元年（公元1644年）朝廷要求各地官署劝农开垦：

荒地无主者，分给“流民”及官兵屯种，有主者令原主开垦……招徕“流民”，不论原籍别籍，编入保甲，开垦无主荒田……永准为业。

老祖宗留下的辞典中，有句话叫“官逼民反”。其实，中国老百姓在走投无路之前，大抵不是反而是跑――“官逼民跑”。“公鸡”状的中国土地上的各族百姓，逢上天灾战祸，就像候鸟和鱼类迁移、洄游一样，是各有属于自己的路线和天地的。

山东、河北人心目中的乐土是关东，他们世世代代走的都是一条路：“闯关东”。

笔者的祖先张成、张玉二人，在1780年左右和一群山东汉子来到了奉天省昌图府奉化县东辽河沿岸定居。其他汉子们可那一双双眼睛都燃烧着灼人的光彩，到关东啦！各自选择各自喜欢的村落。

捧一把故乡的黄土，揣一本祖宗的家谱。跪拜了娘亲父老，再望一眼村头的老槐树。肩一条扁担两篓筐，携妻儿老小上路。

你推车、我挑担，“闯关东”、路漫漫。一条褡裢青瓷碗，尝尽苦辣千家饭。饿毙就此路边倒，严寒冻死迎风站。迢迢千里不归路，粼粼白骨铺征途。

他们过的完全是野人般的生活，但是他们却总算维持住了生命。实际上，不管各家各户初因为何，但“闯关东”根源是一样的，叫穷逼的，实在活不下去了，另找条生路。

第三节：祭拜仪式

东北人中有很大一部分是从山东闯关东过来的后裔，我们这些人的先辈都是因为战乱、饥荒为了过上温饱的生活来到东北，他们听说东北的黑土地肥沃的流油、谷子长着双穗，也听说这里的严寒能冻掉耳朵、尿出去的尿瞬间成了冰溜儿，为了生存吃口饱饭一步三回头，三步九转身离开了世世代代生活的老家，临行前忘不了给祖先上坟烧纸。当家人到家堂庙里请回家谱（现在的山东人好象是叫祝子）卷好用包袱皮包好横驮在当家人的双肩上（这叫驮祖一直延续至今表示对祖先尊重，不能像一卷字画一样拿在手里）扶老携幼上路了，一条路线是走海路坐船，但是更多的是走旱路推着小独轮车、青壮年挑着担子筐子里装着孩子搀扶着小脚女人一步一步走出山海关来到东北。

日子安顿下来每逢过年、元宵节、儿子娶媳妇都要把家谱供上祭奠，并且还要在家谱后面或者边上请人写上：清朝帝王年号xx年从山东省xx府xx县xxx庄迁到现在驻地，如果有再次迁移还要同样记载，这是一个普遍存在的事实，老的家谱破损不能再用需要请新的还要把这些内容照抄上去。

就是这样，才使得我们这些后辈人牢记先祖的名讳。才清楚我们的家在哪里，家族的迁徙路径，来到东北多久。

那是2004年的除夕夜晚，那时我还很小，但对于家人祭拜家谱的景象却历历在目。供家谱也分时间，在儿子娶媳妇要供家谱，只限结婚前一天和结婚当天，在前一天早晨供上第二天晚上太阳落时撤供收起家谱。在一个就是过年供家谱啦，时间长短不同的家族规矩也不同有以下几种形式：

一是农历年最后一天上午供上家谱，初二或者初三太阳落以后撤供这是祖传规矩各家族不同，撤供时只撤掉供碗把悬挂的家谱取下从下向上卷好放在供桌上原来的位置，两边的配屏不动香炉烛台保持原样，正月十四上午悬挂家谱供上新的供碗十六晚上撤供，收起一切供器（传统的供器有烛台两个、香筒两个、香炉一个，多数人家使用的供器是木质刷红漆，少数人家使用锡制，在文革中都被销毁）和家谱这样规矩的人家都有接神送神的规矩。

第二种是俗称“不接不送初六撤供，就是旧历年最后一天上午供上家谱烧香上供到初六晚上撤下家谱收好元宵节不再供家谱，没有接神送神环节。

第三种形式是旧历年最后一天上午供上家谱一直延续到正月十五或者十六撤供，也是没有接神和送神环节。

以上三种供家谱形式都是各家族祖上遗留下来的凡是供家谱的都严格遵守，其中以第一种形式居多。

那时作为孩童的我，对于祖先很是好奇，很想也像父亲一起去祭拜他们。但不知为什么，他们不让我们去拜，可能是我太小了吧。当然，除了我们小孩子不拜之外，我们的姑姑更加可怜，他们只能在初三之后才能回门，就连家谱的模样都见不到。因为老话讲的好“嫁出的女儿，泼出去的水”，姑姑们成了他家人，不能看我们家的老祖宗。

隆重的祭祖仪式让我更加对于先祖以及我的家族产生了探寻感，我的家族那层神秘的面纱时隐时现，在纱的那头究竟隐藏着哪些我们这些后人所不知道的秘密。

第二章 寻根之旅

树有根兮，水有源。树无根则枯，水无源则涸。一种对家族历史的好奇让我踏上了这条充满激动和迷茫的寻根路。自小的时候对家族过年祭祖的事件略有印象，也许这也是推动我去坚持这件事情的一个动力吧。开始在老家与爷爷奶奶沟通家族的事情，爷爷也不是很清楚。因为他老人家是黑龙江生人，对于老家具体地址不详，只知道老家是吉林省怀德县，且距离东辽河较近，过了东辽河就到亲属家了。在老人和同族叔叔说一个小地名叫“大榆树”，这也许是村名，也可能是乡镇名称。

我爷爷是1937年生人，且老家叫“吉林省怀德县”。对此推论出家族是1934年（伪康德元年）到1937年间迁到黑龙江的。所以，我查询了《怀德县志》和《怀德县地图》以及《光绪二十三年奉天省全图》。在怀德县志上记载的东辽河附近的“大榆树”有两个，一个是怀德县四区秦家屯下辖的大榆树村。这个大榆树村是一个集团部落，由多个屯落组成。还有一个位于南崴子乡。所以我便把这两个地方作为调查的重点。

2015年12月中旬，我接到一个同族叔叔的电话，他说老家是吉林省怀德县大榆树镇团结村。对于这个地名我查询过，满足了老人所说的要求。然而这个团结村的名字是后来才有的啊。这个叔叔让我联系我叔辈三爷的儿子，说他在吉林梨树县杨船口村居住，那是他奶奶的老家。我抱着这个线索不断探求。

2016年4月，我联系上了杨船口村的村民，通过不断联系，2016年6月终于联系到了这个叔叔。这个叔叔说，他也不是很清楚。他只知道自己的爷爷和自己的老爷都在这个屯子居住过。他说过些阵子帮我联系一下他姑奶家孩子，他那个叔叔知道的比较多。而那个叔叔就在吉林省怀德县大榆树镇团结村。

叔叔篇

2017年1月，叔叔回话了。他说他打听的我们黑龙江的祖坟是1974年左右从吉林省梨树县蔡家站康家屯（今蔡家镇娘娘庙村）迁走的。而我们老家在怀德的地址确实是大榆树镇，主要分布在田家屯、孙家屯、阎家屯。就是现在的涌泉村和团结村。

挂谱（家堂轴子）上的一世祖是张成、张玉。姑姑说家里的字辈好像是“万国焕（振）文明”。

家里迁到黑龙江时的人是我太爷哥几个。

我太爷叫张国臣。他的父亲叫张万祿，老一辈人曾经回过当地迁坟。只可惜，那些人早以去世。张万祿再往上为殿字辈。

我太爷等四支迁到黑龙江省克东县万民村十一太爷张国兴后从万民村离开，下落不明在万民村定居后，家族人回老家迁祖坟此时老家还有家族人，多年以后再也没有踪影

寻根难，寻根好比破大案。身在黑龙江的我时费心费力的寻找各项资料。万方平台上下载资料，查询有关另一支所在地的村落建成时间。梨树县东河镇王平房村，这个地方下辖还有几个自然村，究竟那个是呢？

2016年4月12号，我通过一个远支族人张振泰了解到，是一个脚火烧屯的地方。在王平房村自然村里确实存在这个屯子。听振泰宗亲说，当初其父亲国兴公从王平房村走出来去长春发展，后来由于解放前“困长春”时逃了出来，又回到老家王平房。在这里发展养牛或养猪事业，干的还是不错的。

慢慢的，我在社交软件上联系到了王平房村的一些人，他们帮助我联系当地族人，年纪大的也不清楚，本想联系当地村委会，帮忙查找村委会纪实，看看王平房的张氏来自于哪里。只可惜没联系上。 2016年4月18号，我联系上了当地的振宽宗亲，他也不太之情，他把他父辈的名讳和他祖父的名讳告诉了我。

万生（盛）――国栋――振宽、振全。在我家的家族挂谱上有万盛，可这个万盛会是他的祖父吗？家族大的会出现重名的。振宽宗亲的父亲是抗美援朝的老兵，只可惜已经去世几年了，如果他老人家若在世的话，兴许就不那么难了。

接下来一步，让振宽宗亲帮忙统计已知的族人和家族世代关系。我也要寻找《东河乡志》以及王平房村村民登记的档案。虽然很难。

今天联系到了梨树县东河镇王平房村的张振宽宗亲，我很是激动的想要从他口中得到一些家族信息。然而很是失望。王平房村的张家宗亲辈分虽然很大，但年龄却都只有五六十。少数年龄在七十多的却联系不上。遗憾啊！

但难免也会有意外之喜，他说我们老张家是王平房村火烧屯的坐地户，张姓和胡姓曾是这里的主要姓氏，没有杂姓。随着时间的变化，两个姓氏的人慢慢迁出，杂姓也就进来了。通过这个信息，我想到了在1982年版《梨树县地名志》中对于火烧屯的记载。160年前有三户人家在此建屯，三年来着了三次火。因此叫火烧屯。

根据这个推算大概是1822年左右，如果这个地方是我们老张家所有人的第一聚集地的话，那么也就推算出家族始祖是哪一代人了。以我太爷为例，他是1900年出生，与1822年差78年。78年也就是三代人。所以推断始祖应该是我太爷的太爷。

下一目标是争取全面的了解“火烧屯”这个地方。等七月份去北京实习了，有时间去国家数字图书馆查阅《东河乡志》。

我们张姓在那里也是个大姓，应该会有记载的。

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